کشف حجاب؛ طلیعه ملوکانه پیش از هر چیز لازم میدانم به این مهم اشاره کنم که کشف حجاب به زعم من ادامه جنبش حق داشتن دست خط و سواد نوشتن برای زنان بود و حمايتی مقتدرانه از تلاشها و زحمات بسیاری از زنان پیشرو ایران در عصر سیاه قاجار. به گواه تاریخ در دوران قاجار
بیشتر
در مسیر مبارزه زنان ایرانی با استبداد دینی از مشروطه تا امروز دکتر شیدا تهرانی درود و شادباش هشتاد و هشتمین سالروز صدور فرمان تاریخی کشف حجاب توسط رضاشاه بزرگ به گردانندگان و شرکت کنندگان پنل و همینطور شادباش این روز به هممیهنانم اعم از زن و مرد که در جامعهای که زن آزاد و
بیشتر
روشنک استرکی صحبت از هفدهم دی و تصمیم بزرگ و شجاعانهای که در زمینه پوشش زنان گرفته و در سال ۱۳۱۴ اجرایی شد، در این روزها که ۸۸ سال بعد از آن رویداد زنان ایران در یک مبارزه مدنی گسترده برای داشتن پوشش اختیاری با جمهوری اسلامی به سر میبرند و ایستادگی میکنند، و برای
بیشتر
حجت کلاشی تئوری اصلاحطلبان در بارۀ اصلاحات این است که انحرافی که ایجاد شده یا از کارگزاریست یا از برنامهها! یعنی اصولی وجود دارند که درست هستند. آنها در توضیح آن اصول با همۀ جمهوریخواهانی که با انقلاب اسلامی همپیمان بودند، همدل و همراه میشوند، حتا با مجاهدین خلق! اما توضیح این اصول چیست؟ آنها
بیشتر
سال گذشته و ماهها پس از آغاز خیزش انقلابی ملت ایران، حلقهای از اصلاح طلبان، چهرههای بَزک شدهی مرتبط با مجاهدین خلق، احزاب ضد کُردی و چهرههای منتسب به شخصیتهای مشهور خارجی ضد ایرانی با تکیه بر فشار رسانهای، پروژهی رهبر تراشی برای مصادره و انحراف رستاخیز ملی را کلید زدند. در همان شرایط، بیشینهی
بیشترفرخنده مدرّس صرفنظر از رژیم اسلامی که از همان آغاز با سرشتِ باطن و به نیت دشمنی با ملیگرایی و ایرانگرایی بر مسند قدرت نشست، و صرف نظر از وابستگان و حاملان گفتمان 57، که جز با تار دشمنی با ایران و با پود ضدیت با ایرانگرایی بافته نمیشد، ایرانگرایی سرشت و سرنوشت هر ایرانیست،
بیشترانتقام شکست پروژهی نوبل را از ملت ایران بگیرید! با اینکه روزهای زیادی از اعلام نام برنده جایزه صلح نوبل امسال میگذرد اما همچنان نام و مواضع برنده جایزه و حواشی برگزاری مراسم یکی از داغترین سوژههای مورد بحث فضای سیاسی ایران است. سوژه سیاسی مثل جایزه صلح نوبل به حدی مورد بحث و مناقشه
بیشترفرخنده مدرّس مقدمه با حضور اندیشۀ دکتر جواد طباطبایی، راه بر ضرورت به پایان رساندن درهمآمیختگی دین و دولت در ایران، گشوده شده است. تا همینجا نیز، در پرتو نظریههای تاریخی دکتر طباطبایی و زیر تأثیر آثار ایشان، در گفتمان نسلهای جدید ایران و در اذهان بسیاری از سخنگویان این نسل، اسلام از صدر به
بیشتر